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  • 道安法师答：念佛的时候心烦，怎么办？

    念佛的时候心烦，怎么办？ 道安法师答：这个事情很麻烦，觉得心烦就不能念了。散乱心念佛好不好？好，比说是非好得多，是善口，不是恶口。有没有用？有用。种善根，仅得远益而已，现生得不到利益。散乱心念佛不行，要定心念，才得用。

    道安法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21231111139.html

  • 妙莲法师答：怎样做到大智若愚？

    　　妙莲法师答：有人诽谤你、骂你，甚至打你，都能不作辩解、不和人打骂，这才是真正的‘大智若愚’；这个大智有无量的福报、功德。不要在蜗牛角上争天地、与愚蠢人辩是非，否则自己都愚蠢。

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16250611982.html

  • 妙莲法师答：你可知道骂人就是骂自己？

    　　妙莲法师答：人家骂你，你也骂人，这就变成恶口了；你合掌跟他说声阿弥陀佛，这样修善口，自然化解是非。多安乐！如果你回骂，对方一定继续骂；不但骂你父母，连祖宗八代都骂。你看！骂人还不是骂自己？

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16250711985.html

  • 静坐常思己过，闲谈莫论人非

    　　静坐常思己过，闲谈莫论人非 　　本意 一个人静心独处时要时常反省自己所犯的过错；和别人闲谈时切莫谈论他人的是非. 　　上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。 　　意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。 　　古语云：“吾日三省吾身。”自我反省的功夫十分重要；我们凡人或许不必做到一日三省，但起码在...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470286960.html

  • 世间思惟

    遗漏，并利用四句的彼此关系，检视各各语句的真假，厘清此一概念的意涵，叫做四句推检。于推检中利用论式推论语句的是非，叫做四句分别。四句法简称四句，这是有情众生思惟的法则，只可用来解释世间事，不能解释非世间...人间事非非人间事。为突显人间事与非人间事的关系，以人间事与非人间事，造四个语句：（1）一切人间事是非人间事。（2）一切人间事不是非人间事。（3）有些人间事是非人间事。（4）有些人间事下是非人间事。依次...

    释从信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23085267819.html

  • 口业要清净

    　　在团体中对某人不满，不能一直传他的是非。例如你对某法师不满，而散播他的是非，导致他人对法师的不满，有可能会因此而断众生的慧命，千万要注意。又如你对某在家居士不满，也不能一直传，以免造成道场...、无颠倒。要使事情圆满应掌握：忍辱、宽恕、无是非、一心念佛四项重点。所以，口业清净才有办法入道。何以说口业特别重要？因为我们开口，就是说话。人与人之间的沟通，也必须藉说话的方式来进行，所以说，一般而言...

    慧律法师

    |口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1931142910.html

  • 唐太宗李世民的《百字箴言》

    耕夫碌碌，多无隔夜之粮； 织女波波，少有御寒之衣。 日食三餐，当思农夫之苦，身穿一缕，每念织女之劳。 寸丝干命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。 交有德之朋，绝无义之友。 取本分之财，戒无名之酒。 常怀克己之心，闭却是非之口。 若能依朕所言，富贵功名可久。

    李世民

    |箴言|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1321504431.html

  • 徐恒志答：什么叫“不二法门”？一和二有何同、有何不同？

    问：什么叫“不二法门”？一和二有何同、有何不同？　　徐恒志答：实相本体，平等不二，没有一切人我、是非等对待分别，叫做不二。学佛的人，悟入这平等不二的性体，叫“入不二法门”，这时，若说一，是平等性，是“体”；若说二，是差别性，是“用”。一与二，平等与差别，正是体与用的关系，是二而不二的。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14093011317.html

  • 徐恒志答：“不生不灭，不垢不净，不增不减”说的是什么？

    问：“不生不灭，不垢不净，不增不减”说的是什么？　　徐恒志答：说明自性的本觉理体，是本来无生，故亦无灭；本来不垢，故亦不净；在圣不增，在凡不减，这正显示人人本具的绝对心体。这心体离一切人我、是非、顺逆、得失等等虚妄对待诸法；非空非有，无实无虚，无所从来，亦无所去；湛寂灵明，假名本觉。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14092611319.html

  • 知义法师答：我常看到某佛教刊物，批评别人的消息，是不是真的，怎么不见对方答辩？

    对象是身、口、意，若使这三业清净，才能远离烦恼，得大自在，否则，一天到晚，是是非非的，那修的是什么行？不管批评的对不对，总是属于意气用事，与佛法是不相应的。这种行为，在他来说，以为抬高自己的身价，殊不知正是暴露他的弱点。 　　俗语说：‘闲人口里出是非’，因为他‘饱食终日，无所用心’，才会‘言不及义’，为了满足个己五欲的享受，...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10172011575.html
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